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政治至上

现代中国政治被加上了许多光环：统帅（政治统帅一切）、生命线（政治是一切工作的生命线）、灵魂（政治是一切工作的灵魂）……。于是，政治就成了世间第一美事；或者简言之：政治至上！至上的东西不免让平常之物受伤；于是，人类生活中几样最重要的东西：道德、教育、艺术、学术，就不能不远离政治！ 政治吞噬道德

权力崇拜

你喜欢权力吗？即使你是一介草民，也可能对权力浮想联翩，认为它就是富足、荣耀、智慧、德行！即使你是官场中人，也可能鄙视权力，认为它就是权谋、奸诈、愚顽、无耻！无论这两种评价如何势同水火，都无碍世人的主流取向：崇拜权力！权力究竟是金、是银，还是神、是上帝，致使人们在它面前跪倒一片？ 权力是金

勇者的代价

舆论之幕

现代利维坦

西方巨怪利维坦有多可怕，东方人未必很清楚。但现代的利维坦如何，很多人已有体验了——此处所说的现代利维坦，是某种特别强势的政党，它能翻转乾坤、震荡天下、革新宇内、再造国家，是任何力量都不可抗衡的。那么，如此神奇的社会力量的秘诀何在呢？ 翻转乾坤

期待希特勒

亚制度

光环暗影

任何社会都不免存在阴暗面；即使在阴暗之处腐败滋生、社会溃烂，也没有什么好奇怪的。但如果谁将阴暗面与煌煌伟业联系起来，人们还是不免深感诧异：辉煌的功业岂能生长在阴暗的土壤中？那么就细看一些特异的阴暗故事吧，它们正是与最惊天动地的宏图伟业联系在一起的。 千年帝国基于粪土

另类汉奸

内战内行

现代人几乎厌恶任何战争，更不说内战了。但实际上内战不过刚刚过去，内战期间流行的说辞，诸如“内战内行外战外行”等等，言犹在耳，仍然让留心世事者“三顾斯言”，感慨万千！在我们深感自豪的数千年历史中，有多少次即使外患当前，也不肯放弃同室操戈！此中唯有伤天害理，还是也有其特殊逻辑在呢？ 内战辉煌？

古今贱民

群雄的现代化

在中国现代史上，有一个广泛流行、且事关国运的说法是：如果没有谁，那么就如何如何。说这种话的人，很有一种世事洞明的自信派头，不管他侃侃而谈的一番高论有多难以置信。比如，“如果没有谁，中国现代化就将如何”这样的高论，你能轻易当真吗？如果有人走向另一个极端，声称无论什么欺世盗名之徒，一旦问鼎中枢，就可能同样整出现代化来！你能相信吗？

伟大的疏忽

“疏忽”多半不是什么好事，前面再加上“伟大”二字，就更显得诡异。或许，不妨理解为“大人物的疏忽”，或者“崇拜者所想象的大人物的疏忽”。其次，“疏忽”一词本身就有“无意”之义，“有意疏忽”之说不免怪异。但对于大人物来说，似乎又当别论；或许，大人物就是可能有意疏忽，而且大有深意在焉！ 太平教主

犹闻读书声？

无处不歧视

在一个宣称平等与公正的社会中，还存在歧视吗？——不仅存在而且无处不在！歧视丑恶吗？或者，它受到普遍谴责吗？——恰恰相反，对于各种歧视现象，社会普遍持忽略、容忍甚至纵容的态度。这就使得歧视成为文明的耻辱，消除歧视成了一个重要而困难的问题。 歧视种种

均富幻想

当下无论中外，只要你痛斥贫富悬殊，就会被认为政治正确了，似乎没有人敢公然持相反的观点。现在，我偏偏稍持异议，这不是居心邪恶地为富人效劳吗，当然不能指望得到赞扬。而且，人们肯定十分不解：明明一介升斗小民，却要为富人辩护，岂不无端错位、愚不可及？或许正因为此，你反而会对下面的议论发生兴趣。 贫富悬殊

宁无哲人

古希腊哲学之集大成者柏拉图，其所钟情的理想国，据说要以哲学家为国王。2400年之后，在另一个崇尚哲人的东方大国，领袖直接号召民众，从哲学家手中夺取对哲学的掌控权，并将哲学用于解决最琐碎的日常问题。东西方两大文明古国都如此推崇哲学，看来人类文明真逃不过哲学的统治了！这将是人类之福吗？ 王者如斯

掠夺未来

在历史上，曾経有过掠夺殖民地、掠夺土地、掠夺民众。至于未来，它属于人类的子孙，它能被掠夺吗？实际上，敏锐的观察者会发现，未来不仅正在被掠夺，而且被疯狂掠夺之后的废墟惨不忍睹！如果无人制止这种掠夺，那么，未来将被“一抢而光”；失去未来的人类，所面临的岂不是世界末日？ 被先人掠夺

无知无畏

但凡成大事者，无论是成大好事还是成大坏事，人们通常将其想象成具有种种异于常人的特质，多半推崇为英雄。实际上，这很可能是一种误判。人们往往忽略了：在很多情况下，成大事者恰恰是很无知的人！无知则无畏，无畏则无所顾忌、不知退縮、一往无前，成就常人所难成的事业。 自古英雄多老粗

万岁虚实

民国初年，辛亥元勋孙中山输了总统大位，但仍不失天下归心的盛誉。他在访问厦门时，面对万岁之声鼎沸的欢迎场面，不禁大惊失色：人们在将他推向帝王之尊啊。而终结帝制不正是他奋斗终生的神圣目标吗？当另外一些政界人物对“山呼万岁”十分受用的时候，孙中山却如此小心地躲避“万岁”，是否太矫情了呢？ 万岁之虚