Crónica de un agotamiento colectivo [Es-En]

Hola, amigos.

#GreenZone siempre nos recibe con el mismo entusiasmo. Agradezco las buenas vibras que traen todos hasta aquí para compartir con nosotros, aprecio mucho cada palabra de apoyo porque estoy exhausta, cansada más desde el punto de vista emocional que físico.

Y en verdad sostengo el apoyo a otros, pero llega el momento en que las fuerzas flaquean. Ayer fui al otro extremo de la ciudad y pude ver un panorama desolador. Todos buscan los productos como quien se prepara para un desastre. Otros aprovechan esa inestabilidad y aplican precios inalcanzables.

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El cansancio emocional, en contextos de precariedad social y económica, deja de ser una fatiga pasajera para convertirse en un estado crónico de supervivencia. Es doloroso ver una sociedad sin salida aparente y con miedo al futuro. No es solo el agotamiento que produce caminar; es el desgaste de vivir en alerta permanente, calculando cómo estirar un salario que nunca alcanza, enfrentando la incertidumbre de un empleo inestable o la burocracia hostil de las ayudas sociales a las que nos han acostumbrado.

Este agotamiento nace de la tensión constante entre el esfuerzo invertido y la falta de recompensas. Es la angustia de no poder planificar un futuro, el duelo por los proyectos aplazados y la vergüenza de no alcanzar expectativas sociales que se presumen al alcance de todos. Es como ver los caminos cerrados y, en la práctica, cuando vamos a un hospital y no encontramos médicos ni medicinas, se instala el miedo.

En realidad vivimos una crisis que desborda la capacidad de respuesta. A diferencia de otras crisis en las que hemos tenido esperanza, en esta tenemos certeza de que es una crisis existencial.

Lo devastador es que este cansancio se normaliza y se vive en una soledad que va ahondando el daño antropológico. Ya no se trata de un fracaso personal, sino colectivo. En realidad es una respuesta natural a un entorno hostil que, por mucho que nos aislemos o corramos, nos alcanza.

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El daño antropológico es a largo plazo: la precariedad no solo empobrece los bolsillos, sino que devora la energía emocional necesaria para cuidarse, soñar o sostener vínculos. Se van creando vicios sociales y no hay ley que pare tales desmanes. Reconocerlo como un síntoma colectivo, y no como una debilidad individual, es el primer paso para nombrar aquello que, en silencio, desgasta tanto como la falta de recursos.

Vivir en una sociedad viciada e insegura es habitar un cuerpo en alerta permanente. La calle se convierte en trinchera; el desconocido, en amenaza. Cada salida implica un cálculo de riesgos, cada regreso, un suspiro de alivio por la seguridad que implica el hogar.

Esta angustia no es solo miedo al daño físico; es miedo al deterioro del alma, a la mezquindad, al robo y a la violencia. La desconfianza se vuelve reflejo: cuando vamos a pagar, miramos a los lados. Hoy sentí temor al pasar entre un grupo de jóvenes que, presumiblemente, consumen químicos y venden piezas robadas. Siento que, al no mirar a nadie a los ojos, la ternura se atrofia por falta de empatía y de causa común.

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Lo más sutil es la capacidad de naturalizar el mal. En casi todos los hogares se sobrevive o malvive, se revende o se compra algo que es robado. El vicio, la corrupción, el abandono, el ruido, los derrumbes se internalizan como paisaje. Y uno termina no odiando ya a los violentos, sino sospechando de los amables, como si la bondad fuera el último y más vulnerable de los extravíos.

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Chronicle of a collective exhaustion

Hello, friends.

#GreenZone always welcomes us with the same enthusiasm. I am grateful for the good vibes everyone brings here to share with us; I truly appreciate every word of support because I am exhausted, drained more from an emotional standpoint than a physical one.

And I genuinely maintain my support for others, but there comes a moment when my strength falters. Yesterday I went to the other end of the city and witnessed a bleak landscape. Everyone is searching for products as if preparing for a disaster. Others take advantage of this instability and set unattainable prices.

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Emotional exhaustion, in contexts of social and economic precariousness, ceases to be a passing fatigue and becomes a chronic state of survival. It is painful to see a society with no apparent way out and fearful of the future. It is not just the tiredness from walking; it is the wear and tear of living in a permanent state of alert, calculating how to stretch a salary that never suffices, facing the uncertainty of unstable employment or the hostile bureaucracy of social assistance we have grown accustomed to.

This exhaustion stems from the constant tension between the effort invested and the lack of rewards. It is the anguish of being unable to plan a future, the grief for postponed projects, and the shame of not meeting social expectations that are supposedly within everyone's reach. It's like seeing all paths blocked, and in practice, when we go to a hospital and find no doctors or medicine, fear sets in.

We are truly living through a crisis that overwhelms our capacity to respond. Unlike other crises where we have had hope, in this one we are certain it is an existential crisis.

What is devastating is that this tiredness becomes normalized and is experienced in a solitude that deepens the anthropological damage. It is no longer about personal failure, but a collective one. It is actually a natural response to a hostile environment that, no matter how much we isolate ourselves or run, catches up with us.

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The anthropological damage is long-term: precariousness not only empties pockets but also devours the emotional energy needed to care for oneself, dream, or maintain relationships. Social vices are created, and there is no law to stop such excesses. Recognizing it as a collective symptom, and not as an individual weakness, is the first step to naming that which, in silence, wears us down as much as the lack of resources.

Living in a corrupt and insecure society means inhabiting a body in a state of permanent alert. The street becomes a trench; the stranger, a threat. Every outing involves a risk assessment, every return home, a sigh of relief for the safety that home provides.

This anguish is not only fear of physical harm; it is fear of the deterioration of the soul, of pettiness, of theft, and of violence. Distrust becomes instinct: when we go to pay, we look around. Today I felt afraid walking through a group of young people who, presumably, use drugs and sell stolen parts. I feel that by not looking anyone in the eye, tenderness atrophies from a lack of empathy and common cause.

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The most subtle thing is the ability to normalize evil. In almost every household, people survive or get by poorly, reselling or buying something that is stolen. Vice, corruption, neglect, noise, collapses become internalized as part of the landscape. And one ends up no longer hating the violent ones, but suspecting the kind, as if goodness were the last and most vulnerable of aberrations.

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